Σαλβατόρε Κουαζίμοντο ( 20 Αυγούστου 1901 – 14 Ιουνίου1968 )

 

Ο Σαλβατόρε Κουαζίμοντο (Salvatore Quasimodo, 20 Αυγούστου 1901 – 14 Ιουνίου1968) ήταν Ιταλός μυθιστοριογράφος, δημοσιογράφος και ποιητής. Μαζί με τους Εουτζένιο Μοντάλε, Ουμπέρτο Σάμπα και Τζουζέππε Ουνγκαρέττι θεωρείται από τους πιο χαρακτηριστικούς εκπροσώπους της ιταλικής ποίησης του 20ού αιώνα. Τιμήθηκε το 1959 με το βραβείο Νόμπελ λογοτεχνίας

Γεννημένος στις Συρακούσες το 1901 και ως γιός σιδηροδρομικού υπαλλήλου ξεκίνησε τεχνικές σπουδές στο Πανεπιστήμιο της Ρώμης, τις οποίες όμως σταμάτησε για να εργαστεί ως τεχνικός στο Υπουργείο Δημοσίων Έργων. Αναφέρεται ότι μητέρα του ήταν η Ρόζα Παπανδρέου η οποία είχε γεννηθεί στην Πάτρα και στη συνέχεια μετανάστευσε στην Ιταλία. Στο Μιλάνο εργάστηκε ως δημοσιογράφος και μετέπειτα ως δάσκαλος ιταλικής λογοτεχνίας στο ωδείο Giuseppe Verdi. Έμεινε σε πολλές ιταλικές πόλεις όπως το Μιλάνο, τη Ρώμη και τη Φλωρεντία, όπου και παντρεύτηκε. Στις πόλεις αυτές γνωρίστηκε και με τους μεγαλύτερους Ιταλούς συγγραφείς της εποχής. Άν και έγραψε τα πρώτα του ποιήματά του σε νεαρή ηλικία (το 1917), αυτά άρχισαν να δημοσιεύονται αρκετά αργότερα (το 1930) στο περιοδικό Solaria, τη χρονιά που κυκλοφόρησε και η πρώτη του ποιητική συλλογή Νερά και χώματα. Ασχολήθηκε με μεταφράσεις σπουδαίων Άγγλων και Ισπανών ποιητών όπως ο Σαίξπηρ και ο Νερούδα καθώς και ελληνικών ποιητικών συλλογών όπως η Ελλήνων Λυρικών (1940). Το 1945 έγινε μέλος του Ιταλικού Κομμουνιστικού Κόμματος. Έμεινε σε πολλές ιταλικές πόλεις όπως το Μιλάνο, η Ρώμη και η Φλωρεντία, όπου και παντρεύτηκε. Στις πόλεις αυτές γνωρίστηκε και με τους μεγαλύτερους Ιταλούς συγγραφείς της εποχής.

Πέθανε το 1968 από εγκεφαλική αιμορραγία.

Εργογραφία - Διακρίσεις

Ο Σαλβατόρε Κουαζίμοντο κατέγραψε στην ποίησή του τις τάσεις και τα ρεύματα που κυριάρχησαν στην εποχή του. Στην αρχή τα έργα του επηρεάστηκαν από τον "ερμητισμό" που είχε τις ρίζες του στον γαλλικό συμβολισμό και τελικά χαρακτηρίστικαν έντονα από τον από το στοιχείο του κοινωνικού προβληματισμού.

Τα έργα του έχουν νοήματα σκοτεινά και ελλειπτική μορφή: Βυθισμένο όμπορε, Άρωμα ευκαλύπτου, Ερατώ και Απόλλων. Το 1945 έγινε μέλος του Ιταλικού Κομμουνιστικού Κόμματος. Μετά τον Β' Παγκόσμιο Πόλεμο η ποίησή του στράφηκε στον ανθρώπινο πόνο και στην αναζήτηση ανθρώπινων αξιών: Κι αμέσως βράδιασε, Μέρα με τη μέρα, Η ζωή δεν είναι όνειρο. Στην τελευταία φάση του έργο του διαπνέεται από την ατμόσφαιρα της Αντίστασης.

Η μεταφραστική του δραστηριότητα είναι ιδιαίτερα σημαντική και κυρίως οι μεταφράσεις των αρχαίων Ελλήνων λυρικών και του Βιργίλιου. Το 1959 τιμήθηκε με το βραβείο Νόμπελ λογοτεχνίας ενώ κέρδισε και τα βραβεία Premio San Babila (1950), Premio Etna-Taormina (1953) και Premio Viareggio (1958). Πολλά βιβλία του έχουν μεταφραστεί και κυκλοφορούν και στα ελληνικά.

Τα έργα του

Οι πιο γνωστές ποιητικές του συλλογές είναι

Acque e terre (Νερά και χώματα, 1930)

Oboe sommerso (Καταποντισμένο όμποε, 1932)

Erato e Apollion (Ερατώ και Απόλλων, 1936)

Ed e' subito sera (Και πέφτει η νύχτα, 1942)

Poesie nuove (Νέα ποιήματα, 1942)

Giorno dopo giorno (Μέρα με τη μέρα, 1947)

La vita non e` un sogno (Η ζωή δεν είναι όνειρο, 1949)

Falso e vero verde (Πράσινο αληθινό και ψεύτικο, 1956)

Dalla Grecia, 1959

La terra impareggiabile (Απαράμιλλη πατρίδα, 1959) και Dare e avere (Δούναι και λαβείν, 1966)

La vita è sogno

Day After Day, 1946

https://el.wikipedia.org/

ΠΟΙΗΜΑΤΑ 

Συχνά μια παραλία…

Συχνά μια παραλία
φεγγοβολάει από άστρα που γιορτάζουν.
Κυψέλες θειάφι
πάνω από το κεφάλι μου αιωρούνται.

Καιρός για τα μελίσσια· και το μέλι
είναι μες στο λαιμό μου,
που μόλις του ’λειψε ο ήχος.
Ένα κοράκι τριγυρνά, το μεσημέρι
πάνω από τις αμμόπετρες τις γκρίζες.

Αγαπημένε αέρα! Του ήλιου σου η γαλήνη
το θάνατο υποβάλλει
κι’ η νύχτα λόγια από άμμο,

από πατρίδα πια χαμένη.

Μετάφραση: Κούλης Αλέπης

---

Το καταφύγιο των πουλιών

Εκεί ψηλά ένα πεύκο λυγισμένο
σκύβει προσεχτικά την άβυσσο ν’ ακούσει
με διπλωμένο σαν το τόξο τον κορμό του.

Βρίσκουν σ’ αυτό καταφυγή τα νυχτοπούλια
κι όταν το υφάδι της η νύχτα πλέκει
από φτεροκοπήματα γοργά αντηχάει.

Εκεί έχει μια φωλιά της κ’ η καρδιά μου
καθώς μετέωρη στο σκότος σταματάει
ν’ αφουγκρασθεί κάποια φωνή μέσα στη νύχτα.

Μετάφραση: Παν. Χρ. Χατζηγάκης

---

Και το φόρεμά σου είναι λευκό

Έχεις σκύψει το κεφάλι και με κοιτάς·
και το φόρεμά σου είναι λευκό,
και το ένα σου στήθος ξεπροβάλλει μέσα από τη χαλαρή
δαντέλα του αριστερού σου ώμου.

Το φως με ξεπερνά· τρεμοπαίζει
και πέφτει στα γυμνά σου μπράτσα.

Σε βλέπω πάλι. Οι λέξεις σου
ήταν γρήγορες, σφιχτές,
μου ελαφρύναν την καρδιά
από το βάρος μιας ζωής
φαντασμαγορικής.

Ήταν βαθύς ο δρόμος
όπου ο άνεμος κατέβαινε
κάποιες νύχτες του Μαρτίου
και μας ξυπνούσε ξένους
όπως την πρώτη φορά.

Μετάφραση: Χάρης Βλαβιανός

https://itravelpoetry.com/

Σαλβατόρε Κουαζίμοντο: "ο χαιρετισμός ενός Σικελού Έλληνα"

"δεν υπάρχει τίποτα που να μοιάζει

με την Ελλάδα την πριν από την Ελλάδα"

Αλλά στο πρώτο

σκαλοπάτι του ναού, ο Φοίβος, αν σε γνωρίζει,

υψώνει το τόξο και ευθύς χτυπά στη φτέρνα...

Μ' αυτούς τους στίχους, από το ποίημα "Δελφοί", ο Σαλβατόρε Κουαζίμοντο περιγράφει την τραυματική -στην κυριολεξία- εμπειρία που είχε όταν κατά την επίσκεψή του στους Δελφούς υπέστη "διάστρεμμα του αριστερού ποδός", εξ αιτίας ενός άλματος που επιχείρησε πάνω στο ιερό του Απόλλωνος. Το ποίημα αυτό μαζί με άλλα 6 αποτελούν μία ενότητα με τον τίτλο "Dalla Grecia" που περιλαμβάνεται στην συλλογή "La terra impareggiabile". Tα 7 "ελληνικά ποιήματα" του Ιταλού νομπελίστα καταγράφουν το οδοιπορικό και τις εντυπώσεις του από την επίσκεψή του στην Ελλάδα κατά τον Οκτώβριο του 1956.

Δελφοί 

Ένα φυτό, όχι δάφνη

η μυρτιά, κορμός

και φύλλα κοινά όπου μπολιάζονται,

μέσα από μεταμόρφωση, ψυχή και σύσταση

που το θάνατο θα δοκιμάσουν,

ούτε στους Δελφούς δεν υπάρχει.

Κι ούτε δάφνη υπάρχει για το χρησμό,

Ούτε η κρυψώνα του παιχνιδιού του. Ο ήλιος φυσάει

κάτω απ' τον Παρνασσό κι εκτοπίζει

το κέντρο του κόσμου. Η Κασταλία χλιαρή

σταγόνα στα χείλη του τουρίστα

κι ο πωλητής των υδάτων που αναβρύζουν γελάει

δίπλα στην πηγή με δυό αγαλματάκια

από τάξιμο, βουτηγμένα στη μούχλα. Άλλά στο πρώτο

σκαλοπάτι του ναού, ο Φοίβος, αν σε γνωρίζει,

υψώνει το τόξο και ευθύς χτυπά στη φτέρνα,

κρυμμένος κάτω απ' την κοιλότητα της πέτρας

όπου τα ιερά ερπετά γεννούν τα παιδιά τους,

Και πια δεν ξέρεις αν ακινησία είν' ζωή

και θάνατος κίνηση, Εδώ ξεκινά αιώνια

στο στίβο του σταδίου, απ' τις σεισμογενείς ρωγμές

των βουνών με τα κοφτερά γυρίσματα της σελήνης,

ο πληβείος αμαξηλάτης με το χαμηλό μέτωπο

και το σμαλτωμένο μάτι της ακρίδας,

=

Τη νύχτα στην Ακρόπολη

Μια νύχτα στην Αθήνα στην άσπρη θάλασσα

της Ακρόπολης η κουκουβάγια είπε Αθήνα.

Δεν ήταν κάλεσμα κακό, το φεγγάρι

κατάλευκο, ο γρανίτης σκληρός αφρός

κι ο ελαιώνας κοντά στο Ερέχθειο

σχημάτιζε κεκλιμένα κυματοειδή τρίγωνα,

κινούμενους σκαραβαίους. Σήμανε η κουκουβάγια,

δροσερή, ευτυχής, πάνω απ' τη θάλασσα. Οι κίονες,

ζώα λευκού αίματος, σάλευαν

μέσα στη στήλη. Συλλογισμένο πουλί

η κουκουβάγια, περιστρεφόμενος στοχασμός,

μιά μελωδική έλλειψη

με αρμονικό και τέλειο ράμφος. Ο ξεναγός έλεγε

από το κύμα του της σελήνης

ότι στο κέντρο του Παρθενώνα

η έκρηξη μιας τουρκικής πυριτιδαποθήκης

κατάστρεψε την αρμονία των όγκων,

έλεγε την κατάρρευση της Αθηνάς Παλλάδας,

τον ερχομό της Μαρίας

Παρθένε μήτηρ, κόρη του τέκνου σου,

πάνω στης κίτρινης κουκουβάγιας το ξύλινο κέρας.

=

Ακολουθώντας τον Αλφειό

Οι συμφωνίες της γης,

ο ήχος του πηλού,

τα σκίνα της σκουριάς, φύλλα πεσμένα

πράσινα δίπλα στην όχθη του Αλφειού

κατά την Ολυμπία του Δία και της Ήρας,

μα περισσότερο από κάθε συναίνεση τα μέσα σημάδια

από μια πεισματική καταστρoφή, το παράλογο.

σκοτεινών αντιθέσεων: απομεινάρια, κατόπιν,

αρνήσεων που αμύνονται, όπως η ζωή.

Και δεν έχει σημασία η αρμονία των νερών

Αλφειέ, είσαι πράος, σιωπηλός εδώ

στην Ηλεία' πάνω στα βότσαλα γλιστρά

ένας ήλιος χρυσαλλίδας

που θα δύσει με δολιότητα όπως φαίνεται,

τόσο μακριά η φυγή του. Εγώ δεν ψάχνω άλλο

εκτός από παραφωνίες, Αλφειέ,

κάτι που νά 'ναι πέρα απ' την τελειότητα.

Να μπορούσα τώρα να λοξοδρομήσω απ' την Ολυμπία,

απ' το σύμπλεγμα των πεύκων - μορφές που ακόμη αναπνέουνε

τον θάνατο - να υπερβώ

τον κλειστό θόλο που γνωρίζω. Μια πόρτα

για να παραβιάσω, η Ολυμπία τόπος παραθεριστών

σοφός, αρκεί ένα πήδημα κλέφτη

πάνω στο άλογο το πιο ορμητικό,

ενός αετώματος. Δεν ψάχνω έναν τόπο

παιδικών χρόνων, κι ακολουθώντας υπογείως το ποτάμι,

ήδη πριν από την εκβολή στην Αρέθουσα

να ενώσω το κομμένο

σκοινί του ερχομού.

Η ήσυχη και συγκεχυμένη συνέχεια,

η Ολυμπία, όπως ο Δίας, όπως η Ήρα.

Το κεφάλι σου κοιτώ πάνω στη χλόη να ξεχωρίζει,

μ' ένα φεγγάρι από αναμμένο άχυρο.

=

Ο Μινώταυρος στην Κνωσσό

Οι νέοι της Κρήτης είχαν λεπτή

μέση και στρoγγυλά πλευρά.

Ο Μινώταυρος μούγκριζε και γι' αυτούς στο λαβύρινθο.

Σοφία, η Αριάδνη, των αισθήσεων της Πασιφάης

που ξάφρισε κτηνώδεις εικόνες με τον ταύρο,

τον ταύρο που ξεπήδησε σαν Αφροδίτη απ' τη θάλασσα.

Αλλά η τέχνη, τα εργαλεία τοu ανθρώπου,

τα εκλεπτυσμένα σημάδια μιας ζωής πολιτισμένης

είναι δικά σας, Κρητικοί, θάνατος δεν υπάρχει.

Mα δεν υπάρχει πια κανείς το τέρας

στην Κνωσσό να μαχαιρώσει και στη βρώμικη

xαι ταραχώδη αγορά του Ηρακλείου

δεν υπάρχει τίποτα που να μοιάζει

με την Ελλάδα την πριν από την Ελλάδα.

=

Διαβάστε περισσότερα εδώ http://key-em.blogspot.com/

δείτε περισσότερα https://homouniversalisgr.blogspot.com/

Μπλεζ Πασκάλ (19 Ιουνίου 1623 - 19 Αυγούστου 1662)

 

Ο Μπλεζ Πασκάλ (Blaise Pascal, 19 Ιουνίου 1623 - 19 Αυγούστου 1662) ήταν Γάλλος μαθηματικός, φυσικός, συγγραφέας και φιλόσοφος.

Γεννήθηκε στο Κλερμόν-Φεράν το 1623. Ο Μπλεζ Πασκάλ ήταν έναν παιδί θαύμα. Η μητέρα του πέθανε όταν ήταν τριών μόλις χρονών, και λίγο αργότερα, ο πατέρας του Πασκάλ, Ετιέν Πασκάλ, ένας πλούσιος φοροεισπράκτορας και παθιασμένος ερασιτέχνης μαθηματικός, μετακόμισε από το Κλερμόν, στο Παρίσι, όπου προσωπικά επέβλεψε την κατ' οίκον εκπαίδευση του υιού του. Ο Ετιέν είχε κάποιες παράξενες απόψεις. Αποφάσισε πως ο γιος του Μπλεζ, δεν έπρεπε να διδαχτεί μαθηματικά πριν από τα 15 του χρόνια, και γι' αυτό τον λόγο απομάκρυνε κάθε είδους μαθηματικό εγχειρίδιο από το σπίτι στο οποίο διέμεναν. Όμως το μόνο που κατάφερε με όλη αυτή την κίνηση ήταν να εξάψει την περιέργεια του νεαρού Μπλεζ για το απαγορευμένο αντικείμενο. Έτσι ο Πασκάλ άρχισε να μελετά γεωμετρία σε ηλικία δώδεκα ετών. Ανακάλυψε μόνος του ότι το άθροισμα των γωνιών ενός τριγώνου ισούται με δύο ορθές γωνίες και όταν ο πατέρας του, Ετιέν, είδε τα επιτεύγματα του γιου του, εντυπωσιάστηκε τόσο ώστε να αποφασίσει να άρει την απόφασή του, και να επιτρέψει στο γιο τη μελέτη μαθηματικών κειμένων, αρχίζοντας με το κλασσικό έργο "Στοιχεία" του Ευκλείδη. Άρχισε επίσης να πηγαίνει, τον προφανώς χαρισματικό Μπλεζ στις συναντήσεις της Ακαδημίας του Μερσέν, μια από τις πολλές ημιεπίσημες ομάδες μαθηματικών και επιστημόνων στο Παρίσι, οι οποίες οδήγησαν στη ίδρυση της Βασιλικής Ακαδημίας Επιστημών το 1666. Στα 16 του χρόνια ανέπτυξε σε μια πραγματεία περί κωνικών τομών το θεώρημα που φέρει το όνομά του.

Οι εφευρέσεις και ανακαλύψεις

Από το 1641 και για περίπου 3 χρόνια εργάστηκε για την κατασκευή μιας αριθμομηχανής που μπορούσε να κάνει πρόσθεση και αφαίρεση που ονομάστηκε «Πασκαλίνα». Παρόλη την ενασχόλησή του, δεν πέτυχε ως επιχειρηματίας αριθμομηχανών: η μηχανή του δεν έκανε μεγάλες πωλήσεις και, τελικά, σταμάτησε να παράγεται. Το 1647 ανακάλυψε την Αρχή του Πασκάλ και τη χρήση τού βαρομέτρου για τη μέτρηση του υψομέτρου. Με την εργασία του Traité du triangle arithmétique, που δημοσιεύτηκε το 1654, έθεσε τις βάσεις για τη Συνδυαστική και το Λογισμό των Πιθανοτήτων. Επίσης μια από τις πιο γνωστές μαθηματικές μελέτες του είναι αυτό που ονομάζουμε "τρίγωνο του Πασκάλ" ή απλούστερα "αριθμητικό τρίγωνο". Το εν ΄λόγω τρίγωνο σχηματίζεται ως εξής: Αρχικά γράφουμε τον αριθμό 1. Κάτω από τον αριθμό 1, δεξιά και αριστερά του, τοποθετούμε πάλι τον αριθμό 1. Στην τρίτη σειρά, τοποθετούμε στα άκρα τον αριθμό 1 αυξάνοντας την απόσταση όμως μεταξύ των αριθμών. Στο μέσο τους γράφουμε τον αριθμό που προκύπτει από το άθροισμα των παρακείμενων αριθμών της προηγούμενης σειράς, δηλαδή 1+1=2. Με τον ίδιο τρόπο συμπληρώνουμε και τις επόμενες σειρές. Από μία σύγχρονη οπτική, το Τρίγωνο του Πασκάλ φαίνεται να είναι μαθηματικώς απλό και το ίδιο ισχύει και για πολλές ενδιαφέρουσες ιδιότητες που όπως ανακάλυψε ο Πασκάλ συσχετίζουν τους αριθμούς του τριγώνου. Η σπουδαιότητα του τριγώνου όμως διαφαίνεται και αλλού: Εντούτοις αποδείχτηκε ότι το τρίγωνο είναι ιδιαίτερα σημαντικό στη στοιχειώδη άλγεβρα και στη θεωρία πιθανοτήτων, καθώς τα στοιχεία κάθε γραμμής δίνουν τους περίφημους δυωνυμικούς συντελεστές οι οποίοι εμφανίζονται στο ανάπτυγμα της έκφρασης (a+b)^n. Αξίζει να προσθέσουμε πως αν και ο Πασκάλ ήταν πολύ έξυπνος, δεν απέκτησε ποτέ ακαδημαϊκή καριέρα σε κάποιο πανεπιστήμιο.

Θεολογική και φιλοσοφική ενασχόληση

Στα 20 του, ο Πασκάλ αρρώστησε και ουσιαστικά ποτέ δεν ανέκτησε τις δυνάμεις του. Στα τελευταία του χρόνια, φαίνεται να μειώθηκε το ενδιαφέρον του για τα μαθηματικά και εστίασε περισσότερο την προσοχή του σε συγγραφή θρησκευτικών συγγραμμάτων. Το 1654 είχε ο Πασκάλ την εμπειρία ενός μυστικιστικού οράματος, οπότε αποσύρθηκε στο μοναστήρι Port Royal και αφοσιώθηκε, παράλληλα με τις μαθηματικές εργασίες του, σε θεολογικές και φιλοσοφικές μελέτες. Το σύγγραμμά του «Επαρχιακές επιστολές για την ηθική διδασκαλία των Ιησουιτών» (1656-57), με το οποίο παίρνει θέση στην αντιδικία μεταξύ της κορυφής της καθολικής εκκλησίας και του θρησκευτικού κινήματος του Γιανσενισμού, αποτελεί λογοτεχνικό αποκορύφωμα της γαλλικής πρόζας εκείνης της εποχής. Το έργο του για την υποστήριξη του Χριστιανισμού, Pensées, στο οποίο ο Πασκάλ εργαζόταν από το 1654 και με το οποίο προσπάθησε να μεταφέρει τους νόμους της Λογικής στη χριστιανική θρησκεία, έμεινε ανολοκλήρωτο, πιθανόν λόγω της σταδιακά επιδεινούμενης υγείας τού μεγάλου φιλοσόφου. Άλλοι βέβαια εκτιμούν (Μπέρτραντ Ράσελ) ότι το εγχείρημα αυτό απέτυχε λόγω των αδιεξόδων που συνάντησε ο Πασκάλ στην επιχειρηματολογία του.

Ο Πασκάλ εναντιώθηκε στη δυϊστική αντίληψη του Καρτέσιου για την επιστήμη και τον κόσμο και θεωρούσε ότι η άπειρη απόσταση μεταξύ θεού και ανθρώπου μπορεί να ξεπεραστεί μόνο με θεϊκή χάρη.

Πέθανε στο Παρίσι το 1662.

Προς τιμήν του δόθηκε το όνομά του στη μονάδα μέτρησης της πίεσης στο SI (1 Pa).

Έργα του Μπλεζ Πασκάλ στα Ελληνικά

*Pensées

*Σκέψεις. Μετάφρ. Π.Αντωνόπουλος. «Αναγνωστίδης», χχ.

*Στοχασμοί. Προλεγόμενα-Μετάφρ.-Σχόλια Νίκος Ματσούκας. «Πουρναράς», Θεσσαλονίκη 1999² (1η έκδοση, 1986)

*Σκέψεις. Μετάφρ. Κωστής Παπαγιώργης, Επιμ. Δημήτρης Αρμάος. 2η έκδοση, "Καστανιώτης", Αθήνα 2008 (2000¹)

*Η τέχνη της πειθούς. Μετάφρ. Δημήτρης Κουσουρής, Εισαγωγή Τεύκρος Μιχαηλίδης. εκδ."Ροές", Αθήνα 2005.

*Τα πάθη του έρωτα. Μετάφρ. Αλέξανδρος Βέλιος. 2η έκδοση,εκδ. «Ροές», Αθήνα 2007 (1998¹)

*Η αθλιότητα του ανθρώπου και άλλες σκέψεις. Μετάφρ. Γιούλη Τσίρου, εκδ. «Το Ποντίκι», Αθ. 2009

https://el.wikipedia.org/

Το τρίγωνο του Πασκάλ - Μαθηματικά γ' γυμνασίου

ΒΙΒΛΙΑ 

i.ΛΟΓΟΣ ΓΙΑ ΤΑ ΠΑΘΗ ΤΟΥ ΕΡΩΤΑ

Παρουσίαση

Ο άνθρωπος γεννήθηκε για να σκέφτεται.

Δεν περνάει ούτε στιγμή χωρίς να σκέφτεται.

Αλλά οι αγνές σκέψεις, που θα τον έκαναν ευτυχισμένο, άμα μπορούσε πάντα να τις διατηρεί, τόνε κουράζουνε και τόνε καταβάλλουνε. Συγκροτούνε μια ζωή μονότονη, που δεν μπορεί να τήνε συνηθίσει. Του χρειάζεται η συγκίνηση κι η δράση, τουτέστιν του είναι απαραίτητο να κινείται κι απ' τα πάθη, που πηγάζουμε τόσο ζωντανά και τόσο βαθιά μες απ' την καρδιά του. [...] (Από την έκδοση)

Περιεχόμενα

ΕΙΣΑΓΩΓΗ

ΛΟΓΟΣ ΓΙΑ ΤΑ ΠΑΘΗ ΤΟΥ ΕΡΩΤΑ

ΤΡΕΙΣ ΛΟΓΟΙ ΓΙΑ ΤΗ ΘΕΣΗ ΤΩΝ ΑΡΧΟΝΤΩΝ

ΓΙΑ ΤΗ ΜΕΤΑΝΟΙΑ ΤΟΥ ΑΜΑΡΤΩΛΟΥ

ΣΥΓΚΡΙΣΗ ΤΩΝ ΠΡΩΤΩΝ ΧΡΙΣΤΙΑΝΩΝ ΜΕ ΤΟΥΣ ΣΗΜΕΡΙΝΟΥΣ

ii.ΣΚΕΨΕΙΣ

Παρουσίαση

Δεν ξέρω ποιος με έφερε στον κόσμο, ούτε τι είναι ο κόσμος ούτε τις εγώ ειμί. Έχω φοβερή άγνοια για τα πάντα. Δεν ξέρω τι είναι το σώμα μου, οι αισθήσεις μου, η ψυχή μου κι αυτό το τμήμα του εγώ μου πού σκέπτεται τα όσα λέγω, που αναλογίζεται τα πάντα και τον εαυτό του, και τα γνωρίζει όχι περισσότερο από ότι τα υπόλοιπα. Βλέπω τις τρομακτικές διαστάσεις του διαστήματος που με περιβάλλει και βρίσκομαι δεμένος σε μια γωνιά αυτής της απεραντοσύνης, χωρίς να γνωρίζω γιατί είμαι εδώ και όχι άλλου, ούτε γιατί ο λίγος χρόνος που μου δόθηκε να ζήσω ορίστηκε σ' ετούτο και όχι σε κάποιο άλλο χρονικό σημείο μέσα σε ολόκληρη την αιωνιότητα που προηγήθηκε από μένα και σε ολόκληρην εκείνη που θα με ακολουθήσει. Δεν βλέπω ολούθε πάρεξ απεραντοσύνη, που με περικλείει σαν απειροελάχιστο άτομο και σαν σκιά που διαρκεί μοναχά μια στιγμή χωρίς επιστροφή. Το μόνο που ξέρω είναι ότι πρέπει να πεθάνω σε λίγο, αλλά αυτό που κυρίως αγνοώ είναι ο ίδιος ο θάνατος που δεν μπορώ να αποφύγω. (Από την παρουσίαση στο οπισθόφυλλο του βιβλίου)

Περιεχόμενα

Γενικά προλεγόμενα: Το σχέδιο, η διάταξη και η διάρθρωση του βιβλίου

Μέρος πρώτο

Ο άνθρωπος χωρίς Θεό

Πρόλογος

1. Η θέση του ανθρώπου μέσα στη φύση: Οι δύο απειρίες

2. Η αθλιότητα του ανθρώπου: Οι απατηλές δυνάμεις

3. Ενδείξεις του ανθρώπινου μεγαλείου

4. Συμπέρασμα: Πρέπει να αναζητήσουμε το Θεό

Μέρος δεύτερο

Ο άνθρωπος συν Θεώ

Πρόλογος στο δεύτερο μέρος

Ενότητα Α': Η έρευνα

Ενότητα Β': Ο κόμπος

Ενότητα Γ': Αποδείξεις περί του Ιησού Χριστού

1. Η Παλαιά Διαθήκη

2. Η Καινή Διαθήκη. Ο Ιησούς Χριστός

3. Η Εκκλησία

Συμπέρασμα: Η τάξη της χάριτος και το μυστήριο της θείας αγάπης

δείτε περισσότερα https://homouniversalisgr.blogspot.com/